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11月23日至24日，由浙江大学文体院、古籍研究所与浙江大学番邦语学院中叶纪与文艺复兴研究所共同主理的“第六届中西比拟文件学与竹帛史研究责任坊”在浙江杭州华北饭馆召开。本次会议由浙江大学文体院老师、院长冯国栋和浙江大学外语学院郝田虎老师共同召集。会议邀请了来自北京大学、中国社会科学院、南开大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、山东大学、中华书局、天津师范大学、天一阁博物馆等高校和科研院所三十多位学者参与会议，分竹帛史与阅读史表面、竹帛史与文件学的交互、晚世的竹帛史、文本旅行、文体与竹帛体制、跨学科与竹帛史六个专题进行深远研讨。

在第一场主旨演讲中，浙江大学传媒与国际文化学院黄旦老师当先作念了题为“也谈竹帛的纪律：前言学的角度”的主题酬报。黄老师从前言学角度议论竹帛与咱们现在所生计的全国的关联。黄老师以为竹帛是一种前言，亦然一种“社会安装”，通过竹帛的坐褥、传播和阅读，东谈主类在往来、学问和斯文中构建了我方的纪律，东谈主类就生计在由竹帛建构的纪律之下，东谈主类的活动其实也相宜“竹帛的语法”。

随后是浙江大学番邦语学院沈弘老师对于“紫禁城里的两次大校阅纪实”的酬报，沈老师呈报上世纪发生在皇家禁地紫禁城中两次大限度的校阅活动，用盛大特别的老相片补充了无数历史细节，向咱们展现了一段险些消失的近代中国史画面，表示了老相片作为史料的膺惩价值。

第三位主旨演讲东谈主是浙江大学求是讲席老师、文体院老师高奕睿（Imre Istvan Galambos），题目为“敦煌写本中的字迹”。高老师通过对比敦煌文件中某抄书东谈主在不同期期特定字的字迹来展现字迹研究的意旨。未始被深远研究的字迹包含了无数个性化的信息，书写者年岁、性别、健康情状，以致他的社会生计齐不错通过字迹的研究获取。从书迹变化来窥察东谈主的执行活动，是书迹研究待伸开的议题。

在第二场主旨演讲中复旦大学历史学系特聘老师邹振环、南京大学文体院老师赵益、北京大学历史学系老师刘永华、北京师范大学历史学院老师张升先后酬报了我方的干系研究终结。

邹振环老师的题目是“画图‘立方’型书刊文件的指南——顾廷龙与当代中国书刊目次的编纂”。邹老师详备先容了为典籍文件编纂责任作念出超卓孝顺的顾廷龙先生，要点议论了他主编的《中国丛书综录》《中国近代当代丛书目次》《中国近代期刊篇目汇录》三种目次的目次学与学术史意旨。

在题为“‘同版刷印’对于文件学及明清竹帛史研究之新意旨——兼论十五至十八世纪中西交易出书的某种异同”的演讲中，赵益老师以宋元以来精英刻书和交易出书中的“同版刷印”步地为想考最先，对“同版刷印——区分成书”这一特殊情形建议了我方的见识，以为此步地应当引起对文本优劣和转换等问题的从头注释。

刘永华老师的主旨演讲题为“翰墨下乡：一个有待深远议论的历史进度”。刘老师多年来在东南山区乡村作念郊外访问，通过对19世纪中后期婺源一户普通农家的访问向咱们伸开了一个复杂的乡村翰墨全国。他就聚会文类与社会生计对“翰墨下乡”进行“质性”研究、用全球识字率等法子进行“量化”分析等研究技能作念了证明，并指出，还应深远探讨“翰墨下乡”在明清历史进度中的作用。

张升老师以“谈谈中国古代的竹帛应答”作为我方的酬报题目。张老师以为不同于西方将竹帛看成商品，中国传统士医生更倾向于将竹帛看成一种应答的器具。竹帛被以为是文化、身份的标志，日常应用于借阅、赈济、传抄、交换等应答活动。竹帛应答衔接于出书、绽放到储藏的全经由，是比拟中西竹帛史的一个独到的视角。

随后的会议专题酬报部分涵盖六个专题，共酬报了十六篇学术论文。

竹帛史与阅读史表面

山东大学儒学高级研究院老师何朝日酬报的题目是“以全球视角重审雕版与活字的关系”。何老师从朝鲜半岛、日本、近代欧洲的印刷发展的训导起程，客不雅、公允地回答了印刷术规模的“李约瑟用功”。他以为在当代化进度中，活字印刷被视为“当代性”的表征，而雕版印刷常与“过时”的不雅念相连，这并不得当历史事实，从而恢复了部分西方印刷出书史上对雕版印刷的偏见。

北京大学中国言语文体系老师叶晔发表了题为“在文本中发现与雄厚阅读史”的酬报。叶老师建议文本是惯例阅读史研究的基石，要最大收尾地应用已公布的存世古籍过火影像，将什物书的中枢价值蜕变至咱们与古东谈主共同领有的实体“读物”，何况借助数字东谈主文时间收束作者的阅读时空，定位阅读者的竹帛着手，形成对作者之文体学问、不雅念、想想的跳跃雄厚，并将这些雄厚滚动为作者的创作、品评想想。

武汉大学文体院韦胤宗老师酬报的题目是“批校与训读：一个对于古代中国、东亚与欧洲经典阅读神色的对比”，他通过对古代中国、东亚与欧洲经典阅读神色的对比，深远探讨了不同文化布景下经典阅读执行的相反与共性，为研究经典阅读提供了丰富的视角和法子。

中华书局副编审张玉亮发表了题为“中国化‘疏通轮回圈’模子刍议：以谭嗣同为中心”的专题酬报。张老师以谭嗣同的出书活动为中心，总结了中国文件传统下“疏通轮回圈”的模子与达恩顿模子的两个显贵相反，并以此为切入点，进一步建议中国式“疏通轮回”结圈为网的模子。

陕西师范大学翁彪老师酬报的题目是“印本比写更“固定”吗？——重审文本固定性质、前言风光与校勘的关系”。翁老师以为印本文件比写本具有更强的固定性这一不雅点其实是学术史上的“误读”。文本固定性与文件的前言风光莫得成功关系，印本相通展现出显贵的流动性特征。文本固定性不应被省略交融为保存文本“清白性”的能力，而应被视为一种阐释学意旨的共鸣，校勘也应被交融为一种通过检查异文来达成阐释学共鸣的协商经由。

竹帛史与文件学的交互

天津师范大学姚伯岳、王宝森老师共同发表了题为“古籍扉页考辨”的专题酬报，通过详备的历史测验和实例分析，对“古籍扉页”的倡导进行了深远的探讨和辨析，为古籍研究和出书业提供了新的参考。

济南大学老师陈静酬报的题目为“论冯谈刻印九经的出书史意旨”，陈老师全面探讨了冯谈刻印九经的历史进度，阐释了冯谈刻印九经“将校勘作为印刷前的必要法子”“从卷轴到册页”“树立雕版印刷的版式表率”“开官府售书先河”四方面的意旨。

北京大学中国言语文体系李成晴老师发表了题为“藏集于寺——以白居易《白氏文集》的庋藏为中心”的专题酬报，通过详备的历史考据和文化分析，探讨了白居易《白氏文集》藏集于寺的独到神色过火背后的文化意旨，揭示了文集在古代中国文化中的膺惩性和传承神色。

天一阁博物馆研究员李开升酬报的题目是“略谈什物版块学法子：以几种古籍版块武断为例”。李老师以三种古籍版块武断为例对什物版块学的法子伸开了详备的证明，深远议论了什物版块学的法子过火在古籍版块武断中的决定性作用。

中国社会科学院全国宗教研究所张旭老师发表题为“宋代写本藏经流传考——以清宫和上博藏本为中心”的主题酬报，张老师以清宫所藏与上海藏书楼所藏宋代写本藏经为中心，考据了宋代写本藏经的流传经由，并指出释教文件府上对于竹帛史研究的膺惩作用。

晚世竹帛史

上外洋国语大学老师王献华的专题酬报的题目为“伊南娜/伊施塔与纳兰辛调理干戈的修辞学”，王老师以为阿卡德王朝君王纳兰辛的神化是基于围绕斯文女神伊南娜/伊施塔所伸开的“大一统”想想的，而伊南娜/伊施塔所体现的“斯文原理”一直是早期两河流域社会职权不雅念的膺惩部分，当咱们领受“斯文论法子”视角时，便能坚决到所谓的阿卡德王朝的坚决风光鼎新彰着具有袭取性，是对早期两河流域斯文史进度的自觉或者记忆。

复旦大学古籍整理研究所研究员石祥发表了“新得《文选字迹》许嘉德增改稿本残卷述略”，石老师对新得两卷许嘉德增改后的《文选札记》稿本残卷进行了详备的考据，通过个案展示了文本制作、印刷经由的复杂性，为咱们交融竹帛的坐褥经由提供了实例。

文本旅行

南京大学张志强、王翡老师共同发表了“《鲁滨孙飘摇记》在中国的出书”。著述详备梳理了1902年至1949年《鲁滨孙飘摇记》在中国翻译、出书、流传的情况，阐释了此书出书与口语文指令、儿童素质等社会指令的复杂关系，证明该书的出书不仅体现了出书商的鼎新慈祥应期间精神的能力，也展示了若何通过文本订正膨胀读者群体，满足不同社会文化需求。

北京印刷学院叶新老师与来自南京大学的叶砚老师主要议论了1933至1934年间德国印刷博览会在中国的巡展过火文化影响。著述通过无数的府上，详备梳理了这次展览的经由，以及围绕展览中、德两国粹者对印刷术的看法与交锋。此展览不仅加深了中德文化疏通，也促使中国在时间与文化上自我反想。

南开大学邱雪松老师作了题为“流动圣雄：三四十年代《甘地自传》中国旅行研究”的演讲。邱老师探讨了《甘地自传》在中国的翻译与给与经由，格外是在三十年代的中国语境中的变迁与影响。通过分析不同版的译本，张老师指出《甘地自传》的“中国旅行”显影了彼时中国想想场域的繁复、断裂、重组乃至更新。

浙江大学番邦语学院张真金不怕火老师酬报的题目是“乔叟与规范英语的出现”，张老师分析了乔叟的言语及中叶纪晚期英国言语史，对规范英语的出现进行探讨，以为规范英语的出现可能与15世纪官方晓喻调理英语书写、印刷术抓行、英国王室的言语政事以及普通全球生流水平缓助级要素联系。

文体与竹帛体制

浙江大学番邦语学院老师郝田虎发表了落款为“札记书与类书比拟研究”的酬报。郝老师比拟了泰西札记书和东方类书两种传统文类，包括其译名、分类、自觉裁剪步地、功用、对诗歌创作的影响、对经典建构和文体研究的鼓动作用、素质和文化价值、裂缝以及数字化等方面。两种札记化体式雷同而相异，体现了东谈主类札记化情愫的无边性和种种性。

南京大学于溯老师发表了题为“入地上天：中古史料注与广义合簿子注说”的酬报。于老师详备议论了“合簿子注”的学术史，对刘知几、陈寅恪对“合簿子注”的挑剔进行了再挑剔，并从阅读史的角度从头注释“合簿子注”的性情。以为“合簿子注”一定程度上是读者需求初始的居品，体现了读者参与感与更绵薄的阅读神色。

来自浙江大学的徐隆垚老师议论了明代诗学中历史坚决的兴起过火对“诗学历史化”的影响。徐老师从时序坚决、凭证坚决和因果论三方面评释了明代“诗学历史化”的问题，对中国文体史的发祥问题进行了深远阐释。

江南大学黄璟老师酬报的题目为“正文除外：石刻文件副文本在清代的变化及再生”。黄老师以三个不同的例子证明石刻写本、刻本、拓本、辑本等不同风光对石刻“文本”实质态成的影响。证明在不同介质与载体诊治中，归并石刻“文本”发生了种种变化。这一步地也证明清代石刻文件注录呈现出过渡阶段的文本特征，还处于“草稿期间”。

跨学科与竹帛史

河南大学王鹏飞老师作了题为“微不雅视线下传统书业世家的生计与衍变——以山阴沈氏为中心”的酬报。王老师记忆了山阴沈氏家眷在传统书业中的发展历程，从微不雅视角分析了沈家若何通过藏书、售书和出书营生，并终了家眷求名求利。通过这一案例，揭示了传统书业在当代化进度中的阑珊过火背后的文化与社会能源。

浙江大学的冯国栋老师作了题为“宋代刺血写经的再雄厚”的酬报。冯老师以为东方书写介质以植物为主，而西方的书写介质则以动物皮革为主，刺血写经则恰克己于二者之间。刺血写经与儒家文化中“躯壳弗成损害”的不雅念之间存在着文化张力。而宋代是儒家文化的从头发煌时间，刺血写经与宋代儒学想想的互动是一个值得深远探讨的话题。

与会者合影

这次论坛的参与者来自于汉文、外语、历史、传媒、出书等不同的学科，表示了竹帛史研究的跨学科特征。竹帛不仅是“文本”，更是商品、物品、工艺品、礼品、前言、出书物，是磋磨社群、形塑社群的中介物。淌若说曩昔的竹帛史研究与经济史结好，而异日的竹帛史研究粗略不错更多地与文化史、社会史、文体表面结好。作为“执行”的竹帛、作为“社会安装”的竹帛为交融竹帛与社会、文化的关系提供了新的想考旅途。